Premier Quodlibet

by Les Belles Lettres

Overview

English summary: The publication of the Quodlibets by the Franciscan Richard de Mediavilla (1248-1300) follows the form of his Questions disputees, but is defined by the richness of the texts and the circumstances they were written under. The first Quodlibet, composed of twenty-two questions, gives the impression of a complete synthesis that has been arranged in an order indicated in the preambles of the questions. Thus, the author analyzes God, Christ, and beings, in a manner that can be seen as more speculative than practical. French description: La publication des Quodlibets du franciscain Richard de Mediavilla (vers 1248-vers 1300) prend la suite de celle des ses Questions disputees et s'impose, en raison de la richesse dense de ces textes et des circonstances de leur redaction. S'ils forment avec les Questions, une sorte de testament intellectuel du penseur, il s'agit de restaurer un sens egare, car le texte a ete publie en incunable, avec de tres graves fautes qui denaturent son sens. Leur redaction est entremelee a celle des Questions disputees. Nous sommes dans le milieu des annees 1290. Les Quodlibets ne sont donc pas lies exclusivement a un enseignement universitaire, contrairement a ce que pretend une tradition historiographique. Ils designent un genre plus qu'une fonction institutionnelle. Ces Quodlibets sont lies a trois circonstances. 1. Six des vingt-sept questions du troisieme Quodlibet se rapportent a une situation precise, les negociations sur le sort de Louis d'Anjou, prince heritier du royaume de Naples, vers 1295. 2. Une question n'a de sens fort que par rapport a la bulle Clericis laicos, redigee le 25 fevrier 1296, rendue publique le 21 avril par Boniface VIII. Cette bulle fut fulminee en reaction contre une decision unilaterale de Philippe IV le Bel, qui constitua un tournant dans l'histoire de l'Europe. 3. Une troisieme circonstance apparait de facon feutree en diverses questions avec le miracle de Notre-Dame de Lorette. La petite maison de la Vierge a Nazareth s'est envolee, sous la conduite d'anges, de Palestine vers l'Occident. Elle se posa a Tersetto (Trst, pres de Rijeka, l'ancienne Fiume) en Dalmatie en 1291 et elle trouva son lieu definitif dans la nuit du 9 au 10 decembre 1294, a Loreto, dans les Marches d'Ancone. Le premier Quodlibet, compose de vingt-deux questions donne l'impression d'une ultime synthese, composee selon un ordre indique dans les divers preambules des questions. Ainsi, l'auteur traite successivement de Dieu, du Christ, des creatures, sur un mode speculatif, puis pratique. Il apporte des nouveautes essentielles sur la notion de relation comme chose reelle du monde et articule soigneusement son anthropologie et sa metaphysique.

Product Details

ISBN-13:	9782251610092
Publisher:	Les Belles Lettres
Publication date:	11/20/2015
Series:	Bibliotheque scolastique Series , #9
Pages:	404
Product dimensions:	4.88(w) x 7.44(h) x (d)
Language:	French

Table of Contents

I, 1 Dieu connait-il les choses dans leur etre singulier—I, 2 Dieu peut-il faire qu'un corps existe localement en plusieurs lieux—I, 3 N'existe-t-il en le Christ qu'un seul etre de subsistance—I, 4 Peut-on dire que la substance du pain et le corps du Christ coexistent dans le meme instant sous l'espece du pain dans le sacrement—I, 5 Est-ce que la filiation par laquelle le Christ se rapporte au Pere est celle par laquelle il se rapporte comme fils a sa mere—I, 6 Une aureole revient-elle au Christ—I, 7 Les creatures ont-elles eu une relation reelle a Dieu avant la constitution du monde—I, 8 Est-ce que l'etre de l'existence en acte est en realite la meme chose que l'essence, dont elle est l'etre—I, 9 La relation est-elle reellement la meme chose que son fondement—I, 10 Est-ce que toutes les spheres celestes se deplacent dans le meme sens—I, 11 La lumiere est-elle reellement dans l'air—I, 12 L'ame intellective vient-elle d'un geniteur—I, 13 L'ame intellective est-elle la forme du corps—I, 14 Ce corps, accompli par cette ame, aurait-il pu l'etre par une autre ame—I, 15 Le corps de resurrection, s'il est organise selon un mode oppose a notre corps actuel (avec, par exemple, les pieds sur la poitrine et les mains ou sont maintenant nos pieds) pourrait-il etre accompli a nouveau par son ame—I, 16 Est-ce que la volonte en l'homme est mue par l'appetit sensitif—I, 17 L'homme peut-il disposer par nature du libre-arbitre dans le sommeil—I, 18 Est-ce que Pierre a peche en reniant le Christ—I, 19 Un seculier qui n'assiste pas a la messe dominicale peche-t-il mortellement—I, 20 Est-ce qu'il faut ordonner a quelqu'un qui jeune pendant le Careme en peche mortel de recommencer le jeune—I, 21 Le peche contre l'Esprit est-il le peche de mauvaisete determinee—I, 22. Est-ce que le peche par omission consiste en un acte ?