序言：冇－有／刘同苏（美国加州洛杉矶）
在完成了［之间：个别的终极游戏］一书以后，于2020年4月开始撰写［始－终：个别的具象区域］。同年11月中旬，颇费周折地收到了两个月以前出版成册的［之间：个别的终极游戏］。由于身边友人对于该书的虚玄晦涩颇有非词，使我不得不改变了写作计划。以奥秘说奥秘，就让奥秘"无"着自在地显现在"说"里面，从而，让"说"成为奥秘的自述。这种诗意之说是"无"着挥洒的自在奥秘之说。可是，身边的友人说：你的奥秘之说是对人说的，无人能听懂你说了什么。这一批判回响了数次之后，我决定于11月下旬放下几近完成的［始－终：个别的具象区域］，开始不太奥秘地笔耕本书。
诗意永远是"无"着道出的。在"无"着的含蓄里面，诗意才可能自在超越地整体绽出。诗意"无"着于字句以及概念里面自在超越地透射出来。如果在字句里面直白地说出了奥秘，奥秘也就被概念钉死，不再奥秘了。诗意必须以隐喻而终极自在地显现。诗意在说里面内在地"不"－说着，从而，把说本身说不出的超越诗意"无"着显现在说里面。可是，理念主义已经统治人类到了几乎全然窒息诗意的地步，以至于除了定量分析的逻辑实证之说以外，所有的道说似乎都是无稽之谈了。学问原本是朝向"无"着的终极自在奥秘而追问着自我，现在，反过来却用自我中心的逻辑之"术"去困锁终极自在之奥秘。在理念主义的时代，没有学"问"，只有学"术"。可是，终极自在的奥秘就是在永远的自"问"中绝对超越地"无"着自现；一旦被逻辑实证之"术"给定量地直接搞定了，终极自在的奥秘也就不会绝对超越地"无"着终极自在了。奥秘只可能被奥秘着道说，从而，其说才是奥秘的自在显现。"无"着说，才是说"无"的方式。然而，可是的可是，"无"又恰恰正在有里面内在超越地"无"着，所以，奥秘也必须在语言里面"无"着诗意。"不"－说之说，还得在说里面"不"着说。由此，本书尽量"逻辑"地述说，希望能够让诗意地"行空"之"天马"，也可以蹄踏逻辑实证之地。当然，面对这一反冲着的悖论，笔者真得难免嘴拙。
本书意在对笔者的"之间"假说，给予一个"系统"性的纲要述说。在这四本书的系列里面，本书的风格可能更象一个目录似的纲要，有点按住挥洒的平铺直叙，也有点面面俱到的点到为止。由于篇幅方面的安排，本身较多地侧重于一般原则的叙述，而读者可能更感兴趣的社会文化批判，将在后两本书里面更多地展开。
本书向着内在超越之"无"的终极整体收聚；这就是不免要根本性地颠覆绝对地纯粹有着的理念主义。不过，在这个被理念主义全然统治着的时代，"无"着的不－说之说，只是无声的静寂震颤。只是朝向"无"着的耳，本书才可能"不"着发出对着回响而先行回响着的静寂震颤。
